บทนำ: แสงสว่างแห่งพระธรรม
ทุก ๆ ปี ในวันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 8 (เดือนอาสาฬหะตามปฏิทินจันทรคติ) ซึ่งมักตรงกับเดือนกรกฎาคมหรือสิงหาคม ปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณอันน่าอัศจรรย์ได้บังเกิดขึ้นในหลายพื้นที่ทั่วโลก พุทธศาสนิกชนนิกายเถรวาทนับล้านต่างมารวมตัวกันด้วยความศรัทธาอันสงบงดงาม เมื่อดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้า ความมืดมิดก็ถูกผลักไสออกไปอย่างนุ่มนวลด้วยทะเลแสงเทียนอันอบอุ่นที่ค่อย ๆ สว่างไสวขึ้น เหล่าพุทธศาสนิกชนก้าวเดินออกมาสัมผัสสายลมยามค่ำคืน ในมือถือเทียนไขที่จุดสว่าง ธูปที่ส่องแสงวาบ และดอกไม้สด เดินเวียนเทียนด้วยความมีสติในขบวนอันสงบเงียบบริเวณรอบพระอุโบสถหรือรอบพระเจดีย์
พิธีกรรมอันงดงามเป็นที่ประจักษ์แก่สายตานี้ คือการฉลองอันลึกซึ้งใน "วันอาสาฬหบูชา" ซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็น "วันแห่งพระธรรม" (Dhamma Day) วันนี้เป็นวันรำลึกถึงวโรกาสที่ปัญญาอันสูงสุดของพระพุทธองค์ได้ถูกแบ่งปันสู่โลกเป็นครั้งแรก ซึ่งเป็นการขับเคลื่อนกงล้อแห่งความจริงอันสูงสุดให้เริ่มหมุนไป ตลอดช่วงหลายปีที่ผ่านมา ผมได้สำรวจความลึกซึ้งของโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์นี้และความสอดคล้องกับโลกยุคปัจจุบันอย่างกว้างขวางผ่านบทความ 3 ชิ้นก่อนหน้านี้ที่เผยแพร่บน Thailandfoundation.or.th ได้แก่
- Asalha Puja Day: Dhamma Day (วันอาสาฬหบูชา: วันแห่งพระธรรม เมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม 2565)
- ข้อคิดจากปฐมเทศนาของพระพุทธเจ้า (วันอาสาฬหบูชา) และความสำคัญต่อชีวิตยุคใหม่ เมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม 2566)
พระพุทธเจ้าทรงกางแผนที่ความทุกข์และวิธีการพ้นทุกข์ ในวันอาสาฬหบูชา เมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม 2568
เพื่อเป็นการต่อยอดจากข้อคิดเหล่านั้น บทความนี้ขอเชิญชวนให้เรามาจินตนาการถึงจุดกำเนิดของพระธรรมด้วยความเคารพอีกครั้ง เฉกเช่นเดียวกับจักรพรรดิบนโลกมนุษย์ที่ตีกลองรบเพื่อขยายดินแดน พระพุทธองค์ในฐานะ "ธรรมราชา" ได้ทรงลั่นกลองแห่งความจริงในวันนี้ เพื่อสถาปนาอาณาจักรแห่งสันติภาพและการหลุดพ้นอันเป็นนิรันดร์
วันอาสาฬหบูชาที่เป็นเอกลักษณ์ของไทย
การรำลึกถึงวันอาสาฬหบูชานั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งยวดทั้งในด้านวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม การเฉลิมฉลองอย่างเป็นทางการในฐานะวันหยุดราชการที่สำคัญนั้น มีลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของไทยอย่างเด่นชัด ในประเทศไทยพิธีการและการยอมรับต่อสาธารณะสำหรับวันอาสาฬหบูชาถูกสถาปนาขึ้นอย่างเป็นทางการโดยการริเริ่มของมหาเถรสมาคมในปี พ.ศ. 2501 (ค.ศ. 1958) โดยกำหนดให้มีการจัดพิธีบูชาที่ยิ่งใหญ่เทียบเท่ากับวันวิสาขบูชา ในขณะที่ประเทศพุทธศาสนาเถรวาทอื่น ๆ ไม่ได้มีประเพณีในการยกย่องวันเฉพาะนี้ให้มีสถานะเป็นวันหยุดประจำชาติในระดับเดียวกันมาแต่ดั้งเดิม
ที่สำคัญไปกว่านั้น พุทธศาสนิกชนชาวไทยยังมีการจำแนกวันสำคัญทางศาสนาออกเป็น 3 ส่วน (Tripartite categorization) อย่างชัดเจน โดยมีหลักเกณฑ์จากเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณ ชาวไทยให้ความเคารพวันวิสาขบูชาในฐานะ "วันพระพุทธเจ้า" วันมาฆบูชาในฐานะ "วันพระสงฆ์" (เพื่อเป็นเกียรติแก่การรวมตัวกันอย่างน่าอัศจรรย์ของพระอรหันตสาวก) และวันอาสาฬหบูชาในฐานะ "วันพระธรรม" (เพื่อเป็นเกียรติแก่ปฐมเทศนาของพระพุทธเจ้า คือ ธัมมจักกัปปวัตตนสูตร) กรอบความเข้าใจเฉพาะนี้ถือเป็นอัตลักษณ์ที่โดดเด่นของพุทธศาสนิกชนชาวไทย
วัตรปฏิบัติแบบดั้งเดิมตลอดทั้งวันในประเทศไทยมีหลายประการ เช่น การทำบุญตักบาตรที่เปี่ยมด้วยศรัทธา การถวายภัตตาหารแด่พระสงฆ์ การรักษาศีล การฟังพระธรรมเทศนาอันลึกซึ้ง การเจริญจิตภาวนา จุดสูงสุดทางจิตวิญญาณจะเกิดขึ้นในตอนค่ำด้วยพิธี "เวียนเทียน" โดยพุทธศาสนิกชนจะเดินประทักษิณ (เวียนขวา) รอบพระอุโบสถหรือพระเจดีย์อันศักดิ์สิทธิ์จำนวน 3 รอบ เพื่อแสดงความเคารพสักการะอย่างสุดหัวใจต่อพระรัตนตรัย
ทางสายกลาง: การหลุดพ้นจากที่สุดสองโต่ง
เพื่อให้ซาบซึ้งถึงความยิ่งใหญ่ของวันอาสาฬหบูชาอย่างแท้จริง เราต้องทำความเข้าใจถึงสภาพของโลกโบราณในยุคที่พระธรรมถูกนำเสนอขึ้นเป็นครั้งแรก เมื่อกว่า 2,600 ปีก่อนสังคมติดกับดักอยู่ระหว่างวิถีชีวิตแบบสุดโต่งสองด้านที่ไร้ซึ่งความเติมเต็ม ด้านหนึ่งคือกลุ่มคนมั่งคั่งที่หมกมุ่นอยู่กับวัตถุนิยมและการปรนเปรอทางประสาทสัมผัส (กามสุขัลลิกานุโยค) ยึดติดกับความมั่งคั่งและช่วงชิงความสุขทางกายอย่างเหนียวแน่น ในอีกด้านหนึ่งคือเหล่านักพรตผู้มุ่งมั่นที่แสวงหาความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณผ่านวิธีการที่รุนแรงและทรมานตนเอง ด้วยการอดอาหารและลงทัณฑ์ร่างกาย (อัตตกิลมถานุโยค)
เพื่อแสวงหาการหลุดพ้นทางจิตวิญญาณอันสูงสุด เจ้าชายสิทธัตถะได้ทรงทดลองวิถีทางสุดโต่งทั้งสองด้านแล้ว และทรงพบว่าวิถีเหล่านั้นไร้ความสามารถโดยสิ้นเชิงที่จะยุติความทุกข์ของมนุษย์ได้ พระองค์จึงทรงละทิ้งวิถีเหล่านั้น และทรงคิดค้นแนวทางใหม่แบบถอนรากถอนโคน ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของการสังเกตตามความเป็นจริงและการเจริญปัญญา ภายหลังจากการตรัสรู้ชอบด้วยพระองค์เองใต้ต้นพระศรีมหาโพธิ์ พระพุทธองค์ได้ทรงดำเนินเป็นเวลา 2 เดือนไปยังป่าอิสิปตนมฤคทายวัน (ปัจจุบันคือเมืองสารนาถ) เพื่อตามหาอดีตสหายนักพรตทั้งห้า หรือ ปัญจวัคคีย์
เมื่อได้พบกันอีกครั้ง พระพุทธองค์ได้ทรงแสดงปฐมเทศนา คือ "ธัมมจักกัปปวัตตนสูตร" หรือ "การหมุนกงล้อแห่งพระธรรมให้เคลื่อนไป" พระองค์ทรงแนะนำให้เหล่าสหายละทิ้งทางตันอันสุดโต่งทั้งสองประการ คือ การหมกมุ่นในกามสุขและการทรมานตนเองโดยสิ้นเชิง และได้ทรงเปิดเผย "ทางสายกลาง" (มัชฌิมาปฏิปทา) ซึ่งเป็นวิถีชีวิตที่สมดุลอย่างสมบูรณ์แบบ มีรากฐานมาจากปัญญาอันลึกซึ้ง ที่นำไปสู่ความสงบระงับ ความรู้แจ้ง ความตรัสรู้ และในที่สุดคือ "นิพพาน" โดยตรง
ระบบปฏิบัติการแก้ปัญหา: อริยสัจ 4
ความชาญฉลาดในปฐมเทศนาของพระพุทธเจ้าอยู่ที่ความชัดเจนอย่างเป็นระบบ พระองค์ไม่ได้ทรงนำเสนอปรัชญาที่เป็นนามธรรม หรือเรียกร้องการเชื่อฟังอย่างมืดบอดต่อเทพเจ้าที่ไม่สามารถมองเห็นได้ แต่พระองค์กลับทรงนำเสนอระบบปฏิบัติการวินิจฉัยเชิงวิทยาศาสตร์ที่นำไปปฏิบัติได้จริง ซึ่งรู้จักกันในนาม "อริยสัจ 4" (The Four Noble Truths)
ประการแรก พระองค์ทรงวินิจฉัยความเป็นจริงเชิงปรนัยของปัญหาหรืออาการโรค: ความจริงอันประเสริฐเรื่องความทุกข์ (ทุกข์) พระองค์ทรงอธิบายว่า การเกิด การแก่ การเจ็บป่วย และความตาย ล้วนเป็นความทุกข์ ประการที่สอง พระองค์ทรงระบุสาเหตุรากเหง้า: ความจริงอันประเสริฐเรื่องเหตุแห่งความทุกข์ (สมุทัย) พระองค์ทรงเปิดเผยว่า ความทุกข์ถูกขับเคลื่อนด้วย ตัณหา คือ ความกระหายอันไม่สิ้นสุดในกามคุณและการมีอยู่ (ภวตัณหาและวิภวตัณหา) ประการที่สาม พระองค์ทรงบอกว่าทุกข์ (โรค/ปัญหา) แก้ได้: ความจริงอันประเสริฐเรื่องความดับทุกข์ (นิโรธ)
พระองค์ทรงประกาศว่า ความทุกข์สิ้นสุดลงได้ด้วยการจางคลายและดับไปอย่างไม่เหลือซากของตัณหาตัวเดียวกันนั้น มอบความหวังให้แก่จิตใจที่หลุดพ้นได้อย่างสมบูรณ์ และประการสุดท้าย พระองค์ทรงบอกวิธีการแก้ปัญหา หรือสั่งจ่ายแผนการรักษา: ความจริงอันประเสริฐเรื่องข้อปฏิบัติให้ถึงความดับทุกข์ (มรรค) นี่คือ มรรคมีองค์ 8 (The Noble Eightfold Path) ซึ่งเป็นระบบที่ครอบคลุมทั้งด้านพฤติกรรมทางศีลธรรม การฝึกฝนจิตใจ (สมาธิ) และปัญญา
การตรัสรู้และความสมบูรณ์แห่งพระรัตนตรัย
ขณะที่พระพุทธองค์ทรงค่อย ๆ คลี่คลายความจริงเหล่านี้อย่างประณีต การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณอันลึกซึ้งก็ได้บังเกิดขึ้น ท่านอัญญาโกณฑัญญะ หนึ่งในปัญจวัคคีย์ ได้ตั้งใจฟังและเกิดความหยั่งรู้ (Insight) อันลึกซึ้งจนได้บรรลุ "ดวงตาเห็นธรรม" (The Eye of Dhamma) อันสว่างไสว ได้บังเกิดวิสัยทัศน์แห่งความจริงอันปราศจากธุลีในตัวท่านว่า: "สิ่งใดสิ่งหนึ่งมีความเกิดขึ้นเป็นธรรมดา สิ่งนั้นทั้งมวลล้วนมีความดับไปเป็นธรรมดา” “Whatever is subject to origination is all subject to cessation”.
เมื่อทรงรับรู้ถึงความก้าวหน้าครั้งสำคัญนี้ พระพุทธองค์ได้ทรงเปล่งอุทานว่า: "โกณฑัญญะรู้แล้วหนอ!" และท่านก็ได้รับการอุปสมบทเป็นพระภิกษุรูปแรกของโลกโดยพระพุทธองค์ในทันทีในวันกลางเดือนกรกฎาคมนี้เอง รากฐานทางจิตวิญญาณของพระพุทธศาสนาได้ถูกทำให้มั่นคง "พระรัตนตรัย" คือ พระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ ได้บังเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์แบบเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ถึงกระนั้น ในมุมมองทางจิตวิญญาณที่เป็นเอกลักษณ์ของชาวพุทธไทย แก่นแท้ที่แท้จริงของวันนี้ก็ยังคงเป็นการเฉลิมฉลองอันรุ่งโรจน์ของการที่พระธรรมได้ถูกแบ่งปันสู่มวลมนุษยชาติ ในเวลาไม่กี่วันต่อมาพระองค์ได้ทรงแสดง "อนัตตลักขณสูตร" (พระสูตรว่าด้วยลักษณะแห่งความเป็นอนัตตา ไม่ใช่ตัวตน) ซึ่งช่วยปลดปล่อยจิตใจของพระภิกษุทั้งห้ารูปให้เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ และก่อให้เกิดพระอรหันต์กลุ่มแรกของโลก
มรดกที่ยังมีชีวิตและการเข้าพรรษา
ในแง่ของความงดงามและโครงสร้าง การจำวัดและปฏิบัติธรรมในวันอาสาฬหบูชาทำหน้าที่เสมือนประตูทางจิตวิญญาณที่สำคัญ วันถัดจากวันอาสาฬหบูชาเป็นที่รู้จักในประเทศไทยในชื่อ "วันเข้าพรรษา" หรือการจำพรรษาในช่วงฤดูฝนของนิกายเถรวาท พระสงฆ์จะเริ่มต้นช่วงเวลาจำพรรษานี้เพื่อศึกษา ปฏิบัติ และเผยแผ่พระธรรมอย่างจริงจังเคร่งครัด
จากนั้น ปัญญาอันไร้กาลเวลานี้จะหลั่งไหลไปสู่ฆราวาสตามธรรมชาติ เปิดช่วงเวลาเฉพาะสำหรับการฟื้นฟูจิตวิญญาณในทางปฏิบัติ โดยมีแนวทางจากคำสอนของพระพุทธเจ้าใน "อิฏฐสูตร" ที่ผู้ปฏิบัติจะตระหนักได้ว่า ลำพังเพียงการอธิษฐานหรือความปรารถนาไม่อาจนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่แท้จริงได้ มีเพียงการกระทำอย่างมีสติอย่างแท้จริงเท่านั้นที่จะประสบความสำเร็จ ด้วยการลงมือทำจริง บุคคลจำนวนมากจึงตั้งปณิธานที่จะละทิ้งนิสัยที่เป็นโทษ เช่น การงดเว้นจากการดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ และหันมาเจริญสติอย่างลึกซึ้งเพื่อนำทางชีวิตฝ่าฟันความท้าทายในยุคปัจจุบัน
ในปัจจุบัน มรดกที่ยังมีชีวิตอันน่าทึ่งนี้ได้แผ่ขยายออกไปไกลกว่าขอบเขตทางศาสนาแบบดั้งเดิม โดยทำหน้าที่เป็นเครื่องมือเชิงปฏิบัติสำหรับมนุษยชาติในยุคสมัยใหม่ นอกเหนือจากความท้าทายทางสังคมในชีวิตประจำวันแล้ว คำสอนอันลึกซึ้งของพระพุทธเจ้าเรื่องความคมชัดทางจิตใจ (Mental clarity) ยังถูกนำไปใช้อย่างจริงจังโดยผู้นำระดับโลกในหลากหลายสายงานที่ต้องเผชิญกับความกดดันสูง นักกีฬาระดับแนวหน้าอย่าง โนวัค ยอโควิช (Novak Djokovic) ใช้การเจริญสติ (Mindfulness) เพื่อเอาชนะความกดดันในการแข่งขันอันมหาศาล และรักษาการจดจ่อภายในบนเวทีระดับโลก ในวงการแพทย์สมัยใหม่ ดร. จอน คาบัต-ซินน์ (Dr. Jon Kabat-Zinn) ผู้มีวิสัยทัศน์กว้างไกล ได้นำแนวทางการปฏิบัติสมาธิแบบเดียวกันนี้ไปประยุกต์ใช้เพื่อบำบัดความเครียดและความวิตกกังวลของมนุษย์ในทางคลินิกอย่างประสบความสำเร็จ แม้แต่ผู้บุกเบิกด้านเทคโนโลยีอย่างบิล เกตส์ (Bill Gates) ก็ยังพึ่งพาการทำสมาธิอย่างลึกซึ้งเพื่อให้ได้มาซึ่งความคมชัดทางความคิดขั้นสุดและใช้ในการประมวลผลข้อมูลที่ซับซ้อน ท้ายที่สุดแล้ว การใช้ชีวิตตามคำสอนของพระพุทธเจ้าอย่างแท้จริง จะสร้างแรงกระเพื่อมแห่งสันติสุขภายในอันลึกซึ้งและยั่งยืนให้แผ่ขยายกว้างออกไป
บทสรุป: กงล้อที่ไม่มีผู้ใดหยุดยั้งได้
เมื่อครั้งที่พระพุทธองค์ทรงหมุนกงล้อแห่งพระธรรมให้เคลื่อนไปเป็นครั้งแรก ณ ป่าอิสิปตนมฤคทายวัน เหตุการณ์ดังกล่าวเป็นจุดเปลี่ยนครั้งสำคัญยิ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ นั่นคือเป็นครั้งแรกที่การหลุดพ้นจากความทุกข์ทางใจไม่ได้ถูกนำเสนอในฐานะพรจากพระเจ้าหรือความลี้ลับเหนือธรรมชาติ หากแต่เป็นความจริงสากลที่ทุกคนเข้าถึงได้ โดยตั้งอยู่บนพื้นฐานของกฎธรรมชาติและกลไกของจิตสำนึกมนุษย์ บันทึกโบราณได้เปรียบเปรยความสำเร็จแห่งการค้นพบนี้ว่าเป็น "กงล้อที่ไม่อาจหยุดยั้งได้" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่บ่งบอกว่า เมื่อความจริงอันเป็นรากฐานของความคมชัดทางจิตใจ กฎแห่งเหตุและผล และสันติสุขภายในได้ถูกเปิดเผยขึ้นแล้ว ความจริงนั้นย่อมไม่อาจถูกลบล้างหรือปิดกั้นด้วยลัทธิความเชื่อหรืออำนาจใด ๆ ในโลกได้
ในปัจจุบัน วันอาสาฬหบูชาได้ทำหน้าที่เชื่อมประสานโลกยุคโบราณเข้ากับโลกยุคใหม่ได้อย่างงดงาม โดยหลอมรวมผู้คนจากทั่วทุกมุมโลกเข้าด้วยกัน ตั้งแต่ธัมเมกขสถูปอันเก่าแก่ในอินเดีย มหาสถูปบุโรพุทโธสุดตระการตาในอินโดนีเซีย ไปจนถึงวัดวาอารามที่สว่างไสวด้วยแสงเทียนในประเทศไทย ขณะที่ทะเลแห่งแสงเทียนค่อย ๆ ขับไล่ความมืดมิดให้จางหายไปในทุก ๆ ปี ภาพดังกล่าวคือเครื่องเตือนใจอันทรงพลังถึงความเป็นจริงที่สำคัญประการหนึ่งว่าอิสรภาพอันสูงสุดจากความเครียดและความทุกข์นั้นไม่ใช่เพียงตำนานในอดีตกาล และไม่ได้สงวนไว้สำหรับนักพรตผู้ปลีกวิเวกเท่านั้น
ตรงกันข้าม พระธรรมยังคงเป็นพลังงานที่ยังมีชีวิตและสร้างการเปลี่ยนแปลงได้จริง เป็นความเป็นไปได้ที่เปิดกว้างและบังเกิดขึ้นได้ในทุกขณะที่มีสติ ในทุกการกระทำที่เปี่ยมด้วยความกรุณา และในทุกย่างก้าวที่ดำเนินไปอย่างมีจุดมุ่งหมายและความกระจ่างแจ้งทางความคิด แม้เวลาจะล่วงเลยมากว่า 2,600 ปี กงล้อแห่งปัญญานี้ก็ยังคงหมุนต่อไป เพื่อหยิบยื่นวิถีทางแห่งความสงบสุขที่ลึกซึ้งและปฏิบัติได้จริงให้แก่ทุกคนที่พร้อมจะก้าวเดินบนหนทางนี้ โดยไม่เกี่ยงเชื้อชาติหรือความเชื่อใด ๆ
เอกสารอ้างอิง
• Bodhi, Bhikkhu (Trans.). (2000). SN 22.59: Anattalakkhaṇasutta (The Characteristic of Nonself). The Connected Discourses of the Buddha. Wisdom Publications / SuttaCentral.
• Bodhi, Bhikkhu (Trans.). (2000). SN 56.11: Dhammacakkappavattanasutta (Setting in Motion the Wheel of the Dhamma). The Connected Discourses of the Buddha. Wisdom Publications / SuttaCentral.
• Gates, Bill. (2018). “Why I’m into meditation.” GatesNotes (The Blog of Bill Gates).
• Jandamit, Komsan. (2025). “Asalha Puja Day: What is this mid-July Buddhist holiday?” Bangkok Post.
• Kabat-Zinn, Jon. (1990). Full Catastrophe Living: Using the Wisdom of Your Body and Mind to Face Stress, Pain, and Illness. Delta Trade Paperbacks.
• Payutto, P. A. (Somdet Phra Buddhaghosacariya). (2017). BuddhaDhamma: The Laws of Nature and Their Benefits to Life. Translated by Robin P. Moore. Buddhadhamma Foundation.
• Songkaeo, Paitoon. (2022–2025). Articles on Asalha Puja. Thailand Foundation.
• Stowers, Chris. (2016). “Novak Djokovic’s Secret Weapon: Mindfulness.” The New York Times / Various Sports Interviews. (Reference to Djokovic’s practice of Mindfulness Meditation).
• Wikipedia, The Free Encyclopedia. “Asalha Puja.”
เกี่ยวกับผู้เขียน
ดร. ไพฑูรย์ สงค์แก้ว เคยบวชเป็นสามเณรและพระภิกษุเพื่อโอกาสทางการศึกษาเป็นเวลา 16 ปี ได้ศึกษาพุทธธรรมอย่างสนใจยิ่ง ภายหลังลาสิกขาได้เข้ารับราชการในกระทรวงการต่างประเทศ และปฏิบัติหน้าที่ในงานด้านการทูตและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในหลายตำแหน่ง รวมทั้งดำรงตำแหน่งกงสุลใหญ่ ณ เมืองโกตาบารู ประเทศมาเลเซีย จนเกษียณอายุราชการในปี พ.ศ. 2560
ปัจจุบันเป็นผู้อำนวยการด้านบริหารและเขียนบทความประจำในหมวด Spiritual Values & Meditation ของมูลนิธิไทย โดยมุ่งนำเสนอภูมิปัญญาอันทรงคุณค่าของพระพุทธศาสนาในรูปแบบที่เข้าใจง่ายและนำไปประยุกต์ใช้ได้จริง เพื่อช่วยรับมือกับความท้าทายด้านจิตใจ สังคม และจริยธรรมในโลกยุคปัจจุบัน สามารถติดต่อผู้เขียนได้ที่: [email protected]
